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聖書の読み方を教えてください。聖書に興味を持ち、旧約聖書と新約聖書を買ったのですが、私は特にキリストについて特に知りたく思い、新約聖書を読むつもりなのですが、その後で旧約聖書を読めばいいでしょうか？順番が逆ですか？また他にも色々と教えていただけると助かります。 人間中心、自己中心を退け、神に立ち帰って正しく生きる幸いをお伝えしています。それは宗教ではなく、日本人が太古の昔から大切にしてきた心です。「日本人の信仰と聖書について考える会」では、豊かな人生をおくるために、神様に心を向けて生活することと、聖書を読むことをお勧めしておりますが、今日は聖書の読み方について少し書いてみたいと思います。聖書の読み方といっても、何か特別な読み方はありません。普通に読んでいただきたいと私は思います。もちろん新約聖書と呼ばれる部分でも今から２千年前に書かれた文書です。旧約聖書と呼ばれる部分は紀元前に書かれた古文書ですから、時代背景とか、文化背景などが分かれば、もっとよく分かることもあることは確かでしょう。でも、それを知らなければ読めないということもないと思います。翻訳も新改訳聖書、口語訳聖書、新共同訳聖書などが出ていますが、どれも特別な解説書などがなくても、そのまま読めると思います。少し大きな本屋さんに行けば売っていると思いますので、ぜひ自分の物をお買い求めいただいて、お読みください。図書館で借りて読むには厚過ぎると思います。中には聖書は神のことばだということで、生活上の完全な指針として読む人々もいますし、宗教の教典としている人々もいますが、「日本人の信仰と聖書について考える会」では、そのような読み方ではなく、普通に読むことをお勧めしております。「普通」とは、特別にことわりがなければ、聖書は創作ではなく、事実の記録として受け止めるということです。特別なことわりとは、たとえば「イエスはたとえで語られた。」とあれば、その部分はたとえ話だと受け止めますが、そうでなければ聖書は作り話や何かのたとえではなく、事実の記録と受け止めるということです。聖書は事実の記録だという証拠はあるのかと思われる方もいるかもしれませんが、聖書を読んでみれば、聖書の内容そのものに信憑性があると私は思います。もちろん創作だという読み方もあるかもしれません。でも、聖書そのものが、これは創作だとは言っていないので、事実として受け止めるというのが「普通」の読み方だと思います。ただ、「普通」に読むために、１つ注意していただきたいことがあります。それは聖書は直接読者に向けて語られたメッセージでも、全ての時代の全ての人々に向けて語られたものでもなく、あくまでも第一義的にはイスラエルに向けて語られた神のことばであり、また２千年前のある人々に向けて書かれた手紙であるということです。それは歴史的な記録です。その内容が今の私たちの生活においても参考になることが大いにあるので、ぜひ読んでみてくださいということです。これが「普通」の読み方だと思います。聖書から１つの教えを引き出して、それを宗教団体の教えとして、全ての人が守るべきだという読み方をする人々もいるので、あえてそのことについて触れました。もちろん、そういう読み方をする自由はあると思いますが、聖書そのものが、そのような宗教の教典ですとは言っていないので、それは特殊な読み方になると思います。私は聖書を「普通」に読んで、それぞれ自分の人生を豊かにするために参考にしていただければと思っています。聖書はとても参考になる本だと思います。どんなことが書いてあるのか、どうぞご自分の手に取って、聖書を読み始めていただきたいと思います。 水草牧師の神学ノート聖書主義に立って、神を愛するための神学を目指しています。聖書という書物の解釈の根本的原理について考えてきたことをメモします。　書物というものは、どんな書物であれ、その書物にふさわしい読み方で読むときに、適切な解釈ができるものです。　大学受験のための現代文参考書を見ても、文章のジャンルということでいえば、説明文の読み取り方、小説の読み取り方、詩の読み取り方、随筆の読み取り方にはそれぞれふさわしい方法があると教えられています。聖書の解釈も、歴史書、福音書、書簡、詩歌、黙示文学などジャンルに相応しい読み方、できれば説教のしかたができればと願っています。　ジャンルだけのことでなく、その書物のもっている基本的性質ということについてもそうです。聖書は、聖霊が、それぞれの巻の記者を導いて記させたものですから、神のことばとしての性質(神言性）と人のことばとしての性質(人言性）を兼ね備えています。人言性ゆえに、それぞれの記者の個性・ジャンル・記者の置かれた書かれた状況、文化的・言語的背景が、それぞれの巻には反映しています。しかし、神言性ゆえに、その巻は旧新約６６巻全体に表された神のご計画の文脈の中で解釈されなければなりません。　こういう観点から考えると、１７世紀の正統主義時代の聖書の読み方は神言性に偏っていたという風に見えます。つまり、各巻の個性をほとんど無視して、聖句を神学体系を構築するための証拠聖句のように用いてしまう傾向が強いということです。証拠聖句もその置かれた文脈をわきまえていればよいのですが、時として文脈から切り取られたものである場合もあります。他方、１８世紀以降のいわゆる近代聖書学の聖書解釈は人言性に偏っていると思います。つまり、聖書の各巻を書かれた当時の文化の色眼鏡をかけて読み、文化現象に還元したいという傾向が強いということです。ある時代まで新約学者たちはギリシャ的背景の色眼鏡をかけて新約聖書を解釈しようとしましたが、ここ40年ほどの流行は第二神殿期のユダヤ教的背景の色眼鏡をかけて新約聖書を解釈しています。まるでパウロがユダヤ教の教師のままで、キリストによって新生したことを忘れてしまったような解釈さえ見受けられます。　聖書の神言性と人言性を二つながらわきまえた１６世紀の宗教改革者の聖書解釈、古代教父とくにエイレナイオスたちの聖書解釈に、今、もっと学ぶべきであると私は考えています。前提がまちがっていれば、正しい解釈はありえないからです。 「日本人の信仰と聖書について考える会」では、豊かな人生をおくるために、神様に心を向けて生活することと、聖書を読むことをお勧めしておりますが、今日は聖書の読み方について少し書いてみたいと思います。 聖書の読み方といっても、何か特別な読み方はありません。

聖書という書物の解釈の根本的原理について考えてきたことをメモします。 書物というものは、どんな書物であれ、その書物にふさわしい読み方で読むときに、適切な解釈が… 全ての問題の原因は人間中心、自己中心です。人間中心、自己中心を退けて、神に立ち帰って正しく生きるなら、どんな問題も解決します。しかし、人は生まれながらに人間中心、自己中心であり、そのことに気づいていないことも多々あります。だから毎日神に祈り、聖書を読むことをお勧めします。それは必ずしもキリスト教徒になることではありません。神を中心とした正しい生き方は本当の日本人の心を取り戻すことです。