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22:11 その家の主人に言いなさい、『弟子たちと一緒に過越の食事をする座敷はどこか、と先生が言っておられます』。 8節より羊飼いに主の天使からメシア誕生の告知がされる。羊飼いは貧しい境遇に置かれ、社会的にも低い地位にあったが、その羊飼いにまず告知がなされることで弱い者、貧しい者を大切にするメシアの誕生であることを表現している。同時に旧約聖書では詩篇23篇では神が牧者にたとえられ、イエスの言葉としてヨハネによる福音書10章11節で「わたしはよい羊飼いである。」という言葉があり、羊飼いが聖書では肯定的に捉えられている。創世記31:36-42ではヤコブが羊飼いの仕事の過酷さについて語っている。 87:4 わたしはラハブとバビロンをわたしを知る者のうちに挙げる。ペリシテ、ツロ、またエチオピヤを見よ。「この者はかしこに生れた」と言われる。 22-24節における清めはレビ記12章1-8節にあるようにイエスの両親が律法に忠実であることが書かれている。また、24節で献げ物をささげており、イエスの両親が律法に極めて忠実であったとしている。12:2 「イスラエルの人々に言いなさい、『女がもし身ごもって男の子を産めば、七日のあいだ汚れる。すなわち、月のさわりの日かずほど汚れるであろう。 下記のリンクは、スオミ・キリスト教会のホームページの説教集へのリンクです。ルカによる福音書 １章２６ー３８節ルカによる福音書 １章３９－４５節ルカによる福音書 １章４６－５５節ルカによる福音書 １章６７節－７９節ルカによる福音書 ２章１－２０ 節ルカによる福音書 ２章２１－２４節ルカによる福音書 ２章２５－４０節 　ルカによる福音書 ３章１－６節ルカによる福音書 ４章１６－３２節ルカによる福音書 ５章１－１１節ルカによる福音書 ６章１７－２６節、エレミア１７章５ー８節、第一コリント１２章２７ー１３章１３節ルカによる福音書 ６章３７－４９節ルカによる福音書 ７章１－１０節ルカによる福音書 ７章１１－１７節ルカによる福音書 ７章３６～５０節ルカによる福音書 ９章２８－３６節ルカによる福音書 ９章５１ー６２節ルカによる福音書１３章１－９節ルカによる福音書 １４章２５－３３節ルカによる福音書 １５章１－１０節ルカによる福音書 １５章１１－３２節ルカによる福音書 １６章１－１３節ルカによる福音書 １６章１９－３１節ルカによる福音書 １７章１－１０節ルカによる福音書 １７章１１－１９節ルカによる福音書 １８章１－８節ルカによる福音書 １８章９－１４節ルカによる福音書 １８章３１－４３節ルカによる福音書 １９章１１－２７節ルカによる福音書 １９章２８－４０節ルカによる福音書 １９章２８－４８節ルカによる福音書 ２０章２７－４０節ルカによる福音書 ２１章５－１９節ルカによる福音書 ２４章１３－３５節ルカによる福音書 ２４章３６－４３節ルカによる福音書 ２４章４４－５３節

求めなさい ルカによる福音書11章5－13節 2017年7月2日礼拝説教 2017年7月2日 Category: メッセージ 今日の箇所は二つの例え話に分かれます。 ルカによる福音書 19章28－48節 「自民族中心主義を超える神の愛」 ルカによる福音書 20章27－40節 「聖書の神が私の神になる時、私は復活の日に復活させられる」 「復活の日に」 ルカによる福音書 21章5… 聖書の学び｜ルカによる福音書 医者であったとされるルカの鋭い観察眼によりイエスの生涯を記録した「四つの福音書」のひとつ。…このルカによる福音書を聖書に忠実に紐解きメッセージにした聖書講解、そして聖書日課も公開中｜東京鵜の木教会 11節の救主(メシア)を表すσωτὴρ(soter)はローマ帝国ではアウグストへの呼称であったが、ここではルカがイエス誕生を世界史的に位置づけ、ユダヤ民族にとどまらず全世界の救い主であると言われる。クロッサン、ボーグなどはアウグスト以外の者を救主と言い表すことはアウグストは主ではないと主張することを意味し、政治的に非常に危険なことであったとしている。この告知を受け、飼い葉桶に寝かせられた乳飲み子のところを訪れた羊飼いたちは人々にこのことを広く告げ知らせている。14節のἀνθρώποις εὐδοκίας(anthrōpois eudokias)は直訳で「喜ばれることの人々」である。口語訳、新共同訳、共同訳聖書、新改訳第3版、新改訳2017いずれも御心にかなう人々と訳しており、共同訳聖書の別訳では「神に喜ばれる人にあれ」田川訳では「(主の)喜び給う人にあれ」と訳している。ラテン語ウルガタ訳がbonae voluntatisとしたように、善意を持った人々との解釈で理解されてきたが、現代ではFitzmyerなど死海文書の並行箇所(「感謝の詩篇」4:32-33)と関連付け、神の善意といった意味で理解している者が多い。15-19節で羊飼い達がベツレヘムに急いで向かい、イエスを訪れる。羊飼いがイエスについて告げ知らされたことを(おそらくベツレヘムの)人々に伝えた。18節のἐθαύμασαν (ethaumasan)は口語訳「驚いた」新共同訳「不思議に思った」共同訳聖書「不思議に思った」(別訳「驚いた」)新改訳第3版「驚いた」新改訳2017「驚いた」田川訳「驚いた」(別訳「いぶかった」)と訳しているように驚いた、ないし不思議に思ったという意味である。それに対してマリアは19節でσυνετήρει (synetērei)口語訳「心に留めて」新共同訳「心に納めて」共同訳聖書「心に留めて」新改訳第3版「心に納めて」新改訳2017「心に納めて」田川訳「保って」と訳している。心に納めてという訳もあるが、あくまで確実に保つ、しっかりと記憶するといった意味であり、秘密にしたというような意味はない。人々が単に羊飼いたちが話した内容に驚いた、あるいは不思議に思っただけにとどまったのに対し、マリアはしっかりと覚えておき、その意味するところが何かをよく考えていたという対比が表現されている。
1 さて、群衆が神の言を聞こうとして押し寄せてきたとき、イエスはゲネサレ湖畔に立っておられたが、 2 そこに二そうの小舟が寄せてあるのをごらんになった。漁師たちは、舟からおりて網を洗っていた。 ... ルカによる福音書 5:39; 日本語 ;
12:4 その女はなお、血の清めに三十三日を経なければならない。その清めの日の満ちるまでは、聖なる物に触れてはならない。また聖なる所にはいってはならない。

ルカによる福音書2章（ルカによるふくいんしょ1しょう）は新約聖書のルカによる福音書の中の一章。 1-7節がイエス誕生の出来事、8-20節が羊飼いたちへの天使の告知と幼子訪問、21-39節では割礼とエルサレムでの祝福、40-52節では神殿における少年イエスについての証言である。 22:10 イエスは言われた、「市内にはいったら、水がめを持っている男に出会うであろう。その人がはいる家までついて行って、 25-35節はシメオンの祝福である。シメオンは創世記29章33節にあるように「神が聞かれた」の意味である。シメオンは祝福の讃歌を歌うことなどから祭司であることが伺われるが、ルカは単に「正しい信仰深い人」とされている。シメオンを祭司であるとするとイエスがシメオンの信徒であるということになるため、ルカはシメオンをあくまでも祭司とはしていない。また、シメオンは主のつかわす救主に会うまでは死ぬことはないと示されていたことや御霊に感じて宮に入ったこと、29節で自ら僕と称していることからシメオンがイエスに従う存在であることが重ねて示されている。ヤコブ原福音書24章3-4節ではシメオンはザカリアの後継者として大祭司になり、聖霊からキリストを見るまでは死を見ることはないことが示されている。29-32節のシメオンの讃歌はイエスの誕生がユダヤ人にとどまらず異邦人に啓示をもたらすことを歌い上げている。33節で父と母が不思議に思ったとしているのはCreed,Schweizerはこれまでのマリアへの天使の告知、羊飼いの体験を知らされたことがすでにあったことからこのエピソードがこれらのことを前提としない伝承であるとしている。しかしBrownやMarshallのようにこれまでの告知はイスラエルが中心の視点で語られているものであり、異邦人も含めた普遍的救済について語られたことに対して不思議に思ったと読む者もいる。34-35節はイザヤ書8章14-15節から来ている。反対を受けるしるしというのはイエスの宣教をユダヤ人指導者層が拒否することを暗示している。マリアが剣で心を刺し貫かれるというのはイエスの十字架を見るマリアの心の痛みを示唆すると考えられる。36-38節で預言者アンナの賛美について書かれている。ヨハネによる福音書8章17節ではふたりによる証言が真実性を示すために重要であることが言及されているため、アンナがそのための存在として登場していると考えられる。8:13 するとパリサイ人たちがイエスに言った、「あなたは、自分のことをあかししている。あなたのあかしは真実ではない」。 31:40 わたしのことを言えば、昼は暑さに、夜は寒さに悩まされて、眠ることもできませんでした。 5:6 これに反して、みだらな生活をしているやもめは、生けるしかばねにすぎない。